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品线上文物览古今历史:皇族电子竞技


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文物,支撑着一个民族的历史,也维系着生活在同一文化圈里人们的情感尊重。那些平素里“饲在深闺人未识”的宝贝精品,如今因为一场场“云展出”,与艺术爱好者们的距离急剧加深了。零距离观赏,让观者与文物来一场横跨时空的“对话”,显得仍然很远。上周起,首都博物馆微信公众号发售“首博电台”,从现有的特展——“穿过——浙江历史文化展”“1420:从南京到北京”里,各中选一件重点文物,融合图片、音频,呈现出“物之声”。

无独有偶,中国园林博物馆的“线上课堂”实时中天,带上观者再度“返回”展厅,让观者宅在家里也能公用专场互动式。从距今四五千年前新石器时代的良渚文化,到战国时期堪称“战国第八强劲”中山国的兴亡固定翼,再至明代沐氏家族延绵百年的加藤家风,它们如同时空里一颗颗璀璨明珠,向后人颂扬一段段仍然生动的历史。良渚礼器“三大件”现陈列于首都博物馆的新石器时代良渚文化刻纹玉璧,是目前国内发掘出的面积仅次于的良渚文化刻纹玉璧。其重要性不仅在于个头大,更加最重要的是它的两侧各有一个少见的刻画符号,刻痕极为粗壮,其一为阴刻盾形层台,中间有一飞鸟纹饰,有学者指出这个符号与祭坛涉及;玉璧的另一面镌刻形如玉璋的纹样,至于明确传送何意,目前仍未有定论。

去年选入《世界遗产名录》的良渚古城遗址,除了发掘出大量建筑群,发掘出的众多文物中,玉器是当之无愧的焦点。发掘出于良渚反山十二号墓的一只玉琮,低8.9厘米,内圆外方,是迄今为止品质最佳、体量仅次于的玉琮,可谓“琮王”。考古于同一地方的一块玉钺,是目前唯一雕饰有神人兽面纹和鸟纹的玉钺,可谓“钺王”。利用它们,今天的人们才以求显现出当时社会的规制。

可以说道,要理解良渚文化,得再行学会诸法“玉”。因为它不仅是良渚文化的最重要内涵和特征,也是中华文明进程中极具特色的物化形态。众所周知,中国自古以来崇尚玉文化,玉比青铜器更加早于沦为“礼”的象征物。而且,古人生前多佩玉。

《礼记·玉藻》有云:“古之君子无以佩玉,右征角,左宫羽。趋以《采齐》,行以《肆夏》,周还中规,折还中矩,进则揖之,弃则扬之,然后玉锵鸣也。”不过,与中原地区有所不同,在良渚文化中,大量玉器还被找到运用于祭拜与出征,其中,玉琮即为祭拜所用,而玉钺经常为出征之用。

有学者由此假设,正处于东南沿海的良渚地区,人们凭借殷实的农作物生产,较早于搭起起可观的社会结构,进而从大自然崇拜改向君权(神权)崇拜。这也佐证了以玉琮、玉钺、玉璧为代表的良渚礼器“三大件”,沦为军权、王权的标配。

揭露“战国第八强劲”言百家争鸣的战国时期,人们大多不会想起齐楚燕韩赵魏秦“七雄”。然而,并不认为“七雄”,彼时中原大地还不存在诸多名声稍逊、自带谜样光环的国家,中山国乃是其中之一。

中国园林博物馆举行的虚拟世界展出之“剑指苍穹的执著——走出古代中山国”,之后为人们揭露了这个具有“战国第八强劲”之誉的古国风采。“自古以来燕赵多慷慨悲歌之士。”如今的河北省所下辖区域,在两千多年前除了分属燕国、赵国外,还有一片区域乃中山国的势力范围。

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这个并非周王室封地的非“正统”国家,某种程度曾多次享有巅峰的历史。发掘出自这里的三件镌刻长篇铭文的青铜器被称作“中山三器”,上面记录了此前未见与历代史书的有关中山国的史实。此外,铭文还提及了“皇祖文武,桓祖成录”,借此由此可知中山国有名号为文公、武公、桓公、成公的几代国君。

生逢天下大乱,为了在列国之间求生,由狄族的鲜虞部落创建的中山国效仿华夏诸国,逐步完善政权及礼乐制度,居民由游牧生活改向移居。展览的不少文物都能显现出中原传统文化的印记,其中较著名者,有拢金银双翼神兽、十五连盏铜灯,以及拢金银四龙四凤铜方案等。

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从这些器物上难于找到,无论是车马器、屏风座还是相连扣器都运用了云纹造型,色彩华丽,动感十足,解释起于北方草原的中山国几经数百年已与中原民族日趋融合,呈现刚柔并济的风格。中山国有着游牧民族的独特烙印,素好田猎乃是相比较,那时的田猎活动既是娱乐,从某种层面看也是军事演练。也正是这种好武之风,让它以求屡次以弱胜强,延绵国祚。《战国策·齐策》载有曰:“中山俱起而迎接燕赵,南战于长(房)子,大败赵氏;北战于中山,克燕军,杀死燕将”。

其以千乘之国力而应战两个万乘之国,其国力、军力之强劲,可窥一斑。沐氏金牌传家训首博今年的进年特展“1420:从南京到北京”,环绕明代定都北京这一根本性历史事件故事情节进行。此番走出“首博电台”的“黔宁王遗记”金牌,是我国古代墓葬中找到的唯一一件来自显要家族的家传遗训,科国家一级文物。

金牌通体呈圆形,直径约13厘米,由纯金锻造。金牌上部装饰有两片蕉叶,顶部有一圆形穿孔以便系绳。正面互为刻有“黔宁王遗记”五个空心大字,左右两边分别刻有“此牌需用”“印绶带上之”两行文字,字体额小。背面刻字五行,内容为:“凡我子孙,务要忠心报国,事上无以勤慎小心,处同僚敦厚为本,特谕,慎之,诫之。

”不难看出,这块金牌实则是“家训”,背面所刻文字乃明代开国功臣、黔宁王沐英对后代的教导。对于沐氏,读过金庸武侠小说的人们,对《鹿鼎记》里全然甜美的沐剑屏应当会陌生,到底,她乃是沐氏后人、云南沐王府的小郡主。至于这份传世家训,此意在训诫子孙供职朝廷首先要忠心报国;对上级要尊敬有礼、谨言慎行、勤劳品行;与同僚共处则要以诚待人、待人祥和。蕴含着儒家为人处世之道的此三十字家训,意图警告后人秉承加藤家风。

翻看史书,不难看出,有明一朝,沐氏家族历12世,两百余年间矗立不推倒,也许与他们宿老严苛的家训绝非关联。吊诡的是,这块传自先祖的金牌,发掘出于沐英后人、明黔国公沐叡之墓。在他镇抚云南期间,由于征讨叛变不力,被人抓走府印,因此下狱夺爵获罪。

在其墓中随葬品里找到镌刻祖宗遗训的金牌,更加贞意味深长。_皇族电子竞技。

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